04 марта 2009 г.
От редакции. В сентябре в Чебоксарах проходило очередное заседание Совета по стратегическому развитию республики, где обсуждался ход реализации закона о Стратегии социально-экономического развития Чувашии до 2020 года. В связи с этим в повестке дня оказался, казалось бы, далекий от проблем экономики вопрос о роли образовательных учреждений в воспитании бытовой культуры и здорового образа жизни среди молодежи. Но это на первый взгляд. Наше общество постепенно приходит к осознанию того, что развитие экономики страны неразрывно связано с уровнем культуры ее граждан. Уважение к нравственности, закону, чувство ответственности - это необходимые составные успешной социализации человека, которые, в свою очередь, берут начало в навыках бытовой культуры.
На Совете свою точку зрения по данному вопросу высказал доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств Чувашской Республики и Российской Федерации М.Г. Кондратьев. Он из тех специалистов, чья активная деятельность положила начало развитию нового направления по комплексному изучению культуры Чувашии и чей авторитет в этой области бесспорен. Тем не менее, выступление именитого искусствоведа было воспринято присутствующими - как членами вышеупомянутого Совета, так и приглашенными - неоднозначно. Что, впрочем, более чем естественно: затронутая проблема весьма многопланова, и в одном выступлении вряд ли возможно охватить все ее аспекты и предложить универсальный рецепт. К тому же, проблемы воспитания вкупе с вопросами культуры касаются всех, и здесь каждый из нас имеет свое собственное мнение. К сожалению, формат заседания не позволил высказаться всем желающим. Поэтому мы решили продолжить разговор на страницах нашего журнала и попросили Михаила Григорьевича рассказать о ключевых моментах, на которых он остановился на вышеупомянутой встрече. Приглашаем всех, кого затронула эта тема, присоединиться к дискуссии.
Ставка на человеческий потенциал
Обсуждение данной темы это включение в поле внимания факторов, выводящих за рамки собственно экономической проблематики. Попытка нащупать «точки роста» и в то же время «болевые моменты» в сфере культуры и ее трудовых ресурсов, то есть главным образом молодежи.
Чувашия, как известно, не страдает от «сырьевой зависимости», которая характерна для современной России в целом, потому что сырьевых ресурсов она практически лишена. При этом республика является регионом трудоизбыточным. Рынок трудовых ресурсов полностью обеспечивается за счет собственных. Кроме того, по экспертным оценкам, более 20 тысяч жителей республики ежегодно выезжают на заработки в другие регионы страны.
Руководство нашей республики правильно ставит вопрос о том, что это обстоятельство из недостатка необходимо превратить в достоинство, из слабости – в силу. Поэтому на первый план выдвигается такой ресурс как человеческий потенциал. В Чувашии он велик. Я имею в виду количественную сторону. При малой территории у нас самая высокая плотность населения в Волго-Вятском экономическом районе, и четвертая (после Москвы и Московской области, Санкт-Петербурга и Ленинградской области, Северной Осетии) в Российской Федерации. По данным последней переписи в Чувашии на 1 кв. км приходится 71, 8 чел., в Татарстане – 53,8, Марий Эл – 32,5, Мордовии – 36,8. И при этом в республике сохраняется сложная демографическая ситуация, ощущается необходимость улучшения состояния здоровья населения.
В жизнь входят поколения, выросшие в постсоветское время. Их ценностные ориентации в значительной степени обновлены, и это требует постоянного внимания общества. Ставка на человеческий потенциал — это, несомненно, более трудный и более долгий путь, но в перспективе более результативный. «Технология» работы с культурой, образом жизни, психологией людей значительно сложнее технологий добычи или переработки сырья; там, конечно, имеются свои сложности, но оборудование можно закупить, специалистов – нанять, прочий персонал – обучить набору рабочих приемов. А вот процесс качественного изменения «человеческого ресурса» не только сложен, но и опасен. «Социальная инженерия» советской эпохи (так называемое «формирование нового человека», уничтожение «неперспективных деревень» и т.п.), как известно, потерпела неудачу. Об этом не следует забывать. В частности, ратуя за унификацию форм образования, повсеместное распространение так называемых «базовых центров» школьного образования, заменяя ими малокомплектные сельские школы и буквально «вывозя» детей из деревень. Этот процесс может иметь необратимые последствия, и не обязательно положительного характера.
Между тем работа над качественными изменениями в воспитании молодого поколения необходима и даже неизбежна. На постиндустриальном этапе развития современного общества, когда экономика становится инновационной, она все более нуждается не в количестве, а в качестве «человеческого ресурса»: подготовленности к жизни и деятельности в быстро изменяющемся мире.
В качественных свойствах обсуждаемого «ресурса» можно, упрощенно говоря, выделить две стороны: профессионально-деловую и общекультурную-личностную.
Первую сторону – подготовку человека-специалиста, профессионала – целенаправленно решает система специального образования. Ныне Чувашия обладает развитым комплексом образовательных учреждений. Эта система охватывает значительную часть молодежи (в Чувашии на 10 тысяч населения 189 человек учится в средних профессиональных, 563 – в высших учебных заведениях), она развивается, хотя и не лишена противоречий. Но нас сегодня интересует вторая сторона качественных свойств людей-работников – общекультурная-личностная, которая находится на периферии деятельности профессиональных учебных заведений. А именно в них завершается процесс первоначального воспитания специалистов. Именно в стенах учебных заведений молодые люди попадают в коллектив, влияющий на формирование личности не менее, чем семья.
Бытовая культура
В структуре бытовой культуры можно выделить несколько существенных «блоков»: материальная культура, к которой относятся пища, жилище, одежда, утварь, домашнее рукоделие и ремесла; физическая и гигиеническая культура тела, силы, здоровья; культура семьи, воспитания потомства, почитания предков и родителей; культура общения и общественного поведения; обрядность и фольклор; культура отдыха и досуга.
В обиходе быт, как правило, не является предметом анализа; человек с детства погружен в него, живет и действует согласно традиции и по привычке. Отсюда – величайший консерватизм быта.
Культура семьи складывается на основе унаследованных традиций; в ней целенаправленные сознательные изменения практически исключены. Инновации в быт и образ жизни проникают весьма трудно и медленно. Здесь оценочный подход («что такое хорошо и что такое плохо») нередко неуместен, ибо люди живут так, как у них естественным образом – в русле традиций и внешних условий – складывается быт.
Оценки явлений быта и образа жизни возникают лишь при взгляде «со стороны» – с позиций иной социальной среды, или переходе в иной социальный статус. То, что естественно, например, для сельского быта, порой неприемлемо для городского, и наоборот. Потомственный горожанин плохо адаптирован к традиционному сельскому быту, не всегда понимает его особенности. Иллюстрацией может служить выражение, бытующее в чувашском фольклоре, «яшка юлашкине ёиекен» (букв. «питающийся остатками похлебки»), характеризующее жадного и нечистоплотного человека. Это – естественное понятие крестьянской бытовой культуры, в которой остатки пищи находят применение в качестве полноценного корма для скота. В городе, понятно, ситуация иная: именно здесь широко внедрены технологии «продления жизни» пищи путем охлаждения. И именно в городских условиях постоянно существует проблема пищевых отравлений. Выразительной иллюстрацией бытовых различий является и неумение пользоваться простыми техническими приспособлениями, такими как (еще недавно) газовые плиты, лифты или ватерклозеты. Последние иногда совершенно неизвестны сельским детям, впервые попадающим в город. Об этом хорошо знают воспитатели студенческих общежитий.
Но дело не только в несовпадении культурно-бытовых привычек и навыков. Наследием советской ментальности остается пренебрежение материальными условиями жизни, экономия на затратах по их улучшению. Например, распространение здорового образа жизни может встретить препятствия, имеющие ментальный характер: приоритет здоровья не был существенным для советской идеологии, отсюда – отсутствие стойкой внутренней мотивации на здоровье, если хотите, — моды на здоровье; в стране не существует последовательной непрерывной системы обучения здоровью; санитарно-просветительская работа ориентирует на лечение, а не предупреждение заболеваний; в культуре отдыха преобладают пассивные формы; мало распространены навыки и умения в области физической культуры.
В связи с этим не вызывают удивления данные социологического опроса 2006 года о том, что более половины населения республики недостаточно активно пользуются услугами учреждений культуры и оздоровительных учреждений. Наиболее активны здесь как раз молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет. К примеру, по данным местной прессы в июне-июле 2008 года физкультурно-спортивные комплексы в ряде районов Чувашии были загружены менее, чем на половину. В целом, этот комплекс проблем связан с социализацией культуры и социальной интеграцией, а также уровнем жизни населения.
Образование в условиях урбанизации общества
Чувашия – традиционно крестьянский край, испытывающий специфические трудности в процессе объективно наступающей урбанизации. Республика заметно отстает от регионов с развитой городской культурой. Лишь в 1982 г. доля городского населения у нас сравнялась с долей сельского населения (по РСФСР в целом уже в 1984 г. горожане составляли 72%). Городское население растет, но и в 2002 г. Чувашия имела только 60,6% городского населения, то есть значительно ниже среднего по России. При этом большинство «новых» жителей городов являются горожанами в первом поколении. Это означает, что качество городской культуры у них еще нестабильно, сохраняются многие из привычек родительского, то есть деревенского быта.
Городской культуре Чувашии присуща и такая особенность, как менталитет небольшого (в прошлом уездного) города. Это относится даже к столице – Чебоксарам, получившим статус административного центра республики достаточно недавно (в 1920–1925 гг.), и разросшегося до масштабов современного города средней величины в течение последних десятилетий (начиная с 1960-х годов). Однако архитектурный облик и социально-культурная инфраструктура Чебоксар не получили равномерного развития, соответствующего его статусу.
Ребята, приходящие в школы, потом в колледжи и институты, выступают в новом социальном качестве. Здесь, как я уже отметил, вместо родительского дома в формировании личности все большую роль играет коллектив. Им приходится адаптироваться и к новой бытовой среде. Этим и определяется роль образовательных учреждений: они становятся главным каналом влияния на бытовую культуру и распространение здорового образа жизни среди молодежи. В случае недостаточного внимания этим вопросам в учебном заведении, резко возрастает опасность так называемой стихийной социализации, когда воспитательное воздействие, в том числе негативное, начинает оказывать главным образом городская среда. Надо честно признаться, что в профессиональных начальных, средних и высших учебных заведениях эти вопросы отодвигаются на периферию их основной деятельности – подготовке специалистов.
Существуют структуры, обеспечивающие проживание и быт иногородних, питание, медицинское обслуживание, оздоровительную и культурную работу в среде учащихся. Имеются штаты кураторов, заместителей по воспитательной работе, заведующих общежитиями, воспитателей. Их общей целью является создание воспитывающей среды, направленной на саморазвитие и самореализацию личности, организацию физического развития и валеологического образования учащейся молодежи, реализацию социально-культурных программ. Необходимо совершенствовать их деятельность, обеспечивая ее соответствующим оборудованием, персоналом, перенимая современный передовой опыт. Целью должно стать создание в учебных заведениях информационной среды, воспитывающей потребность в здоровье, красоте, физическом и нравственном самосовершенствовании.
Бытовую культуру воспитывает не только собственно быт, но также эстетическое качество среды. В тексте «Стратегии… 2007» говорится о перспективе «превращения Чувашии в республику-сад – крупный образовательный, культурный и исследовательский центр, утопающий в зелени, с красивой современной архитектурой и огромным числом достопримечательностей, великолепными парками и цветниками, что будет отличать Чувашию от других регионов России». Однако в республике пока мало учебных зданий (еще меньше – общежитий), имеющих благородный архитектурный облик. Преобладают стандартные, примитивные «коробки». На таком фасаде неуместны надписи золотыми буквами. Яркая ночная подсветка некоторых корпусов ЧГУ напоминает дешёвую новогоднюю мишуру. Очевидно, что к оформлению фасадов зданий и интерьеров не привлекаются профессиональные архитекторы и дизайнеры. Отсюда эстетическая неровность решений, ведущая к отсутствию понятий у молодежи о хорошем, красивом, современном. Получается, что воспитание бытовой культуры учащейся молодежи и студентов идет в направлении безвкусицы. Наряду с отдельными прекрасными сооружениями мы видим бедность, убогость и примитив.
То же самое с книгами и брошюрами. Вузовскими издательствами выпускаются труды педагогов, учебные пособия, учебники. Нередко дешевым способом, на плохой бумаге, без соответствующего художественного редактирования (часто вообще «в авторской редакции», что приводит к неряшливости самого текста). Не привлекаются профессиональные оформители книги.
В отчетных документах о развитии образования преобладает информация количественного содержания, например: «За 2002–2005 годы создано 138 кустовых базовых школ, оснащенных современным учебным оборудованием, в которых сконцентрированы лучшие педагогические кадры, созданы необходимые условия для организации профильного обучения через сетевое взаимодействие с другими образовательными учреждениями. Для доставки детей в базовые школы приобретено 225 школьных автобусов». О том, что при этом происходит ранний разрыв с домашней и сельской бытовой средой, подобные документы умалчивают.
Одним из главных критериев развития современного образования становится компьютеризация, то есть однотипное техническое обеспечение. Подчеркивается, например, что «в 2006 году обеспеченность школ современными компьютерами составила 1 компьютер на 25 учащихся, 86% школ подключены к сети Интернет (в 2003 году – 47,7%), 80% школ имеют собственные сайты. Создан республиканский центр дистанционного обучения, соответствующие центры имеются в 26 муниципальных образованиях». При этом опыт творческого подхода к формированию личности детей в том или ином образовательном учреждении не становится предметом достаточного внимания общества.
***
Таким образом, ответственность за воспитание бытовой культуры и распространение здорового образа жизни среди учащейся молодежи несут не только руководители учебных заведений, но и ведомства-учредители, которые обязаны предусмотреть необходимое финансовое обеспечение. Формы работы уже существуют, апробированы в практике образовательных учреждений. В нашу задачу входит формирование современной «идеологии» укрепления и развития этой стороны деятельности системы образования.
В перспективе углубленное изучение данной проблемы должно стать темой научной работы не только педагогов, но и кафедр культурологии. В сохранении и развитии культурного уровня общества важную роль также играют учреждения культуры, средства массовой информации, научные учреждения, органы управления в области культуры и образования, языки общения, степень сохранения культурных традиций и обычаев, их функционирование, полиэтничность, наконец, конфессиональная политика и межкультурное взаимодействие.